当地民风淳朴，家家靠种地为生，治安良好，乡情浓厚。村民之间和谐共处，夜不闭户，村落依山傍水，人们过着与世无争的田园生活。
伊春市有着悠久的历史，灿烂的文化。文化艺术的渊源，可追溯到新石器晚期。嘉荫县永安遗址出土的“盘口罐”，记述了原始社会初期先民的文化生活情景。到了清代，每年都有成千上万的外地人涌向嘉荫河一带来采金，采金者带进一些民间文化活动和民间故事、传说等，定居在这里创造了丰富的民族文化。在抗日战争期，小兴安岭是东北抗日联军的重要活动地区，抗联将军李兆麟等在这里创作了著名的《露营之歌》等大量诗歌、故事。日本帝国主义为了掠夺小兴安岭森林资源，从各地抓来了大批劳工，在实际劳动中派生独具特色的劳动号子，填补了世界劳动号子的空白。 秧歌舞(东北人秧歌) 是关东特产，是东北人非常喜爱的一项喜庆活动。大秧歌，在东北已有数十年的历史，广袤的黑土地使它根深叶茂，并赋予了它纯朴而豪放的灵性和风情。
每逢重大节日，林区人就会自发地组织秧歌表演和比赛。秧歌队的服装色彩丰富艳丽，多以戏剧服装为主。从装束上即可判断人物角色，有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，《白蛇传》中的白娘子、许仙，还有包拯、陈世美、秦香莲等。秧歌队里的丑角，当地人叫做杂耍，他们扭起来没有约定的规矩，全凭自己的创造。如果他站在你的面前一个劲地扭，那你最好同他配合起来，扭上一大陈，这会使观众更加开心。秧歌的音乐由原来较为传统的唢呐、锣、鼓、钹，已发展到电子乐。音乐的旋律不仅仅有原来的秧歌舞，还加入民乐合奏、摇滚乐等。秧歌的样式除保留了传统的扭、高跷、腰鼓、花棍、旱船外，又加进了现代的舞蹈、滑雪舞、扇子舞、灯舞等。
欢快的唢呐和铿锵的锣鼓声，使秧歌歌的人们完全沉浸在物我两忘、惟独有舞的空灵境界中。看秧歌的人，也心花怒放，豪情倍增。
高跷舞
创作于1956年，系伊春林业文工团的传统优秀保留节目之一。该节目，是在广泛吸取高跷秧歌和民间艺人街头功夫表演之精华的基础上形成的。它通过青年男女踩在高跷上优美舒展的舞蹈和“跃斤斗”、“卧鱼”等高难度技巧，配上火暴热烈的东北大秧歌曲调，充分表现了林区人民喜庆热烈的生活气氛和昂扬向上的进取精神，在给人以美的艺术享受的同时，更使人受到鼓舞。
鄂伦春族
鄂伦春族，是全国人口最少的民族之一。位于嘉荫县东南部约65公里处的乌拉嘎，有鄂伦春人约2300人，是伊春市鄂伦春族比较集中的居住地。据1990年统计，生活在黑龙江省的鄂伦春族人口为6965人。由此可见，乌拉嘎是鄂伦春族人口密度较大的地区。他们世代生息、繁衍于小兴安岭地式的黑龙江流域，悠久的历史、朴素的民俗生活习惯，特有的狩猎文化，以及纯朴的狍皮服饰，无不吸引着众多游客前来观光。
鄂伦春族世代从事狩猎生产，这是鄂伦春人最重要的生产活动，是他们生活资料的主要来源。他们狩猎工具主要是枪、马、狗，以及弓箭、扎枪等。鄂伦春族的狩猎技术已达到相当高的水平，他们熟悉各种野兽的习性，并能根据其特点和活动规律采取不同特点和活动规律采取不同的捕猎方法，其高超的狩猎技术从他们制造的两个工具“乌力安”和狍哨便可窥见一斑。鄂伦春族用桦树皮制造了一种指甲盖大小的口哨，叫狍哨，含在嘴里时能够模仿狍崽的叫声，从而引来母狍，再行射杀。他们制造的乌力安(鹿犴哨)能模仿大雄犴的叫声，从而诱杀。
狍皮服饰
由于狩猎的生产特点，鄂伦春族的服饰多取自兽皮，尤以狍皮为最多。鄂伦春人用狍皮做成男女冬季长袍和夏季长袍以及靴、裤、帽、手套、被褥等。男子冬季长袍用七八张狍皮缝成，为了便于骑马，前后襟均有开衩，开衩处和袖口镶有薄皮，既结实，又显美观。这种长袍，青少年、壮年、老年均可穿用。女子冬季长袍比男袍长，大襟覆盖脚面，左右开衩，开衩处和衣边、袖口均绣有美丽的花纹，有古朴纯厚之美。
男女的夏季皮袍，同冬季皮袍样式相同，不同的只是选用的皮张不同，夏季做衣服用夏天的狍皮，冬季皮袍用冬天的狍皮，夏天也穿磨掉毛的冬季皮袍。
皮裤
是用冬季狍皮制作，两三张狍皮做一条裤。过去无论男女均有穿套裤的习惯，做一件套裤需一大张或两小张狍皮，套裤无裤裆，只有两条马蹄形裤腿，用皮绳拴在裤带上，穿上套裤干活不易把裤子磨坏。
狍皮帽
鄂语“灭塔哈”，是用狍头皮按狍头原样缝制而成，“双耳挺然，如人生角”，不仅可以防寒，而且是狩猎时的伪装。
狍皮被
鄂语“乌鲁达”，如同皮口袋，外出狩猎露宿野外，钻进“乌鲁达”，不畏风雪。
狍皮服装均出自妇女之手，其制作工序较为复杂，首先必须将生成鞣成熟皮。鞣皮工具有两种，一种是“毛丹”(带齿的鞣皮工具)，一种是不带齿但有刃的鞣皮工具“贺得勒”。鞣皮时，将生皮涂以捣烂的狍犴，使其发酵后，将皮子顶在膝盖上，用毛丹刮去皮板上的污垢，用贺得勒反复鞣皮子，直至鞣软为止。鞣好皮子之后，就可根据需要剪缝制成各种服装。缝制用的线是狍筋线。狍皮服饰之上绣有各各样式不同、颜色各异的图案、花纹，具有较高的艺术欣赏价值。
桦皮制品
小兴安岭到处生长着洁白的桦树。鄂伦春族利用桦树皮具富油脂、柔韧轻巧、不透水、不易腐烂的特点，制成各种生活用具，夏天的仙人柱、舟船以及各种器具，皆是桦树皮为之，特别是桦皮容器尤为鄂伦春人所必需。这些容器有用于饮食的碗、盆、勺，有用来储放野菜、野果、肉干和粮食的桦皮篓，有用来汲水的桦皮桶，有用来盛衣服的桦皮箱，有用来装针线和零散物品的桦皮盒。据统计，桦皮器皿有几十种。这些用途不同，形状大小各异，样式优美的桦皮制是鄂伦春族也是北方渔猎民族(包括赫哲、鄂温克等族)物质文化 的一大特点。桦皮轻便耐用，不怕击打，不易损坏，又便于携带，因此非常适合北方渔猎民族的生产特点和生活习惯。
摇篮
关东有三怪，其中的一怪是“养活孩子吊起来”。这一对关内人说来为怪事的习俗，在鄂伦春族体现也非常明显。鄂伦春族儿童从出生之日起直至两岁，都是在摇篮里度过的。鄂伦春族的摇篮“欧姆凯”支架用两块成U形的薄木板衔接而成，长板做底帮，短板做背靠帮，衔接处呈45度角。摇篮底部钉薄木板，头部的底用皮子或用皮绳纺织而成。摇篮帮多用红、黑、绿等颜色绘成图案或花纹。背面挂有各种装饰物，如兽骨、兽角、贝壳、铜铃、神像。孩子睡在摇篮里，平时挂在仙人柱母亲铺位上的横杆上；迁徙时背于身后，骑马而行；狩猎时挂于树杈之上。摇篮，对于鄂伦春族抚育儿童起着重要作用。
朝鲜族
铁力年丰乡，是伊春市朝鲜族人口比较集中的地区，位于铁力高市南2公里，人口14857人。 主要从事农业生产。农产品为富哂大米，营养丰富，享誉全国。朝鲜族歌舞、朝鲜狗肉，颇具民族特色。
朝鲜族是一个文化水平很高的民族，他们能歌善舞，能诗会画，民族文化艺术绚丽多彩，而且是一个保存本民族传统文化比较完整的民族。
满族
满族历史悠久。商周时伊春为肃慎故地：战国到南北朝时，为秽、扶余属地。北魏时称勿吉，北宋至明时称女真。17世纪，清廷划宁古塔将军所辖西北地区设置黑龙江将军，伊春为其辖境。1635年，努尔哈赤之子皇太极废女真、诸申等旧称，正式定族名为“满洲”。辛亥革命以后通称为满族。满族是以女真族为主体，吸收融合汉、蒙古及其他民族成分而形成的一个新的民族共同体。
旗袍和马甲 满族喜欢穿袍，满语叫“衣介”，其基本特牲是“衣皆连裳”，由于它是旗人的常服，所以又称“旗袍”。过去满族无论男女老幼、尊卑贵贱均喜欢穿旗袍，后来由于社会的发展，旗袍成为妇女的专用服饰。穿旗袍一般外罩一件马甲相配。马甲又称坎肩，是一种无袖短衣，有大襟、对襟、琵琶襟、一字襟等多种。 族谱
满族有立族谱的习惯。族谱又称家谱、宗谱、世谱等，是一种记录家族世系、源流、家族成员重要事迹、家族兴衰变迁过程 的谱表或文书。满族的族谱有谱单式和谱书式两种形式。谱单式记载比较简略，在碉磨纸或绢上书写先辈人名的世系表，用线表示血缘关系，长辈在上，晚辈在下，同辈在同一行。谱书式族谱记载详细，可以说是一部家庭的发展史。每隔若干年，家族都要在穆坤达的主持下，进行修谱，对家族人丁的增减情况进行登记。
狗皮帽子羊皮袄
这一东北车老板的标准行头，先别说它要多土瘪有多土瘪(东北方言；土掉渣之意)，然而你可知道，在浩瀚的东北历史长河中，这样的装束却经历了几个世纪的风风雨雨。在这广袤的黑土地，在这白山黑水间演绎着它神奇的传说……
说到狗皮帽，我们不得不把它同满族人联系在一起。我们知道，东北乃满族人的龙兴之地。当年满族人的祖先努尔哈赤羽翼未丰，一次在其他部族对他的追杀中，身边的护卫相继战死，只剩下一条忠实的猎犬相随左右。连续几天的追杀使努尔哈赤又饥又困，当他跑到周围满布野草的水塘时，他再也跑不动了，便一头扎到草丛中酣睡起来。追兵至此不见了努尔哈赤，便断定努尔哈赤是藏在这片草丛之中，便在水塘四周放起了冲天大火，要将努尔哈赤烧死在野草之中，情况万分危急！可努尔哈赤在极度的疲劳中睡的正酣，怎知这临头的大难！这时那只跟在他身边的猎犬看到不远处有一个水塘，便跳进水塘之中，用身体沾上水，再跑到努尔哈赤身边用沾水的身体拼命的碾压，就这样碾呀压呀，不知过了多长时间.....终于，努尔哈赤一觉醒来，当他看到身体周围的焦土和已经累死的猎犬时，他明白了一切。这位叱咤风云的一代英豪大放悲声，并立下重誓，今后永不食狗肉！直至如今，满族的子孙还是传承祖训忌食狗肉。为了永远记住义犬救主的功绩，狗死后满族人利用狗的皮毛制作成狗破帽戴在头上，以示永久“感恩戴德”。渐渐地这一时尚不再是满族人的专利，由于东北的气候极其寒冷，有一阼长狗毛的狗皮帽实是御寒的好用品。这样，狗皮帽就在东北兴盛起来，还有一些富裕人家用貂皮制作成高档次更高一些的貂皮帽，戴在头上银闪闪、毛绒绒，有暖和又好看。如手中再执上把猎枪，穿上件羊皮袄，嘿，活脱脱的一个打虎英雄！解放战争时，中国人民解放军第四野战军就是一支戴狗皮帽的部队，这支部队威震中国，只要敌方听到是戴狗皮帽子的上来了，无不心惊胆战，足见这支部队厉害。
牛皮乌拉絮细草
东北人都知道这么一句“嗑”(东北方言，话之意)，关东三件宝，人参、貂皮、乌拉草。其中所说的乌拉草，是絮乌拉鞋用的细草。要说这乌拉鞋可是纯东北的民间一宝。它的鞋面用纯牛皮制成，用胶皮吊底，穿鞋前先把从山上割的乌拉草放在木桩上，用棒槌捶软，之后再根据脚的大小，向鞋内絮进适量的乌拉草，穿上这样的乌拉鞋，在北方近零下40。C的严寒里就是站上一天也不会感到冻脚。您说够不够神奇的！关于这乌拉鞋的名称来历，许多人都不太清楚。原来乌拉一词源于满语，《据吉林通志》记载，“吉林谓沿，乌拉谓江”，吉林乌拉合在一起就是沿江的意思。过去，生活在吉林省长白山一带的人们，冬季要进山狩猎，他们就发明了乌拉鞋，后来由于鞋子十分适合东北地区，深受人们的喜爱，就在整个东三省流行开来，那一段时间内人们都叫这种鞋为“乌拉鞋”，意为来自沿江的地方，后来为图省事干脆就叫乌拉。由于鞋子本身是用牛皮革制成，所以人们又把乌拉写成“靰鞡
红灯高挂
挂红灯笼，是伊春林区人民半个多世纪以来一直保持下来的传统。每当除夕，夜幕还没有完全落下，在噼啪的爆竹声中，家家户户就将高高的灯笼杆上的红灯点燃(一般挂到正月初五)。于是，绿色的海洋中，白皑皑的世界里，盏盏红灯使这里变得一片火红，恰似一片红色的海洋。
高悬红灯，无非在于庆贺一年劳作的丰收，庆贺五谷丰登，庆贺政通人和，祝愿新的一年吉祥如意。这些灯，初看是一片红，细看起来，却有万千变化。灯的制作材料很是丰富，有布、丝绸、玻璃、彩纸、木材、竹子等；灯的形状是千奇百怪，有的是一只大南瓜的样子，有的是一只红五星，有的是一只大公鸡……但无论是什么形状，却都是一个颜色：红！
此外，近些年别开生而面的冰灯展，也成为一种时尚。用无瑕透明的冰雕刻成的灯千姿百态；大象、老虎、玉兔、人参娃、松塔、小桥、亭阁、孔雀、鸽子、百灵鸟、龙等，规模大的还有冰宫。这些冰灯里面装上五颜六色的灯管，于是，五彩缤纷的灯和片片白雪相映成趣，引来络绎不绝的赏灯人。红灯，是伊春林区前程似锦的象征。 |
