“信”的概念，早在孔子之前，就被使用到战争中来了。据《尚书·汤誓》载，成汤攻伐夏桀时，在都城告喻人民的誓词中，就有“尔无不信，朕不食 言”的话。成汤用强调自己讲信用、守誓言的办法，使“众庶”信赖自己，以成就战胜夏桀的伟业。春秋时期，军事领导人对自己部属要信守不欺的观念，较为普遍 地实行于军中。如孔子出生前24年的公元前575年，发生了晋楚鄢陵之战。楚国的元老重臣申叔时把“民不知信，进退罪也”这一条，作为楚国要战败的一个原 因。是说人民不知将帅的信用何在，战阵之时进亦罪，退亦罪。后来战局的发展，证明他的分析是正确的。孔子把立信、守信、示信作为军事领导者一个重要品格， 认为它是将帅和兵民之间互相信赖，从而产生感召力、凝聚力和威慑力的前提和保证。有史料表明，孔子把信服兵民的思想传授给弟子，弟子在行军作战中贯彻了这 个思想原则。《左传·哀公十一年》载： 冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。……(鲁)师及齐师战于郊，齐师自稷曲。 (鲁)师不逾沟。樊迟(对冉求)曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”为之，众从之。师入齐军。 孔子的学生冉求以家宰的身份统帅左师参战，这在春秋晚期是开创性的举动。战争关键时刻——齐军已经在鲁国都城南门外稷曲的地方摆开进攻队形，但 鲁军不信任冉求，即使能越过护城河迎战也“师不逾沟”。孔子的另一个学生、左师副帅樊迟及时指出，并非鲁军没有攻击能力，而是不信任统帅的号令。他建议冉 求与军士订立戒约，反复申明。冉求采纳了他的建议，申明戒约，取得了兵民的信任，又身先士卒逾越护城河，部属由“不信”到“众从之”，紧随冉求其后，展开 攻击，冲入敌阵，击溃齐军。冉求和樊迟这两位学生以夺得抗齐战争胜利的卓越行动，实践了老师孔子信于民而后求战的军事思想。 由孔子学生的统军实践和孔子的诸多论述看来，无信即不得民心，无信即无战争胜利。孔子多侧面地讲到“立信”对于政治家、军事家实现政治、军事目 标的意义——强调信是领导者取得民众拥戴的前提：“信则人(民)任焉”。“足食，足兵，民信之矣……民无信不立。”“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己 也”。“上好信，则民莫敢不用情。”在孔子的思想中，“信”是治政统军的基本准则。 |
