下面，谭小芳老师与您分享一个哲理故事：一位农场主在巡视谷仓时，不小心将一块名贵的手表丢在谷仓里。他在农场的孩子中悬赏，谁能找到手表，将得到50美元的奖赏。小孩们在重赏之下，无不卖力地四处翻找，怎奈谷仓内净是成堆的谷粒以及散置的大捆稻草，要在这当中寻找一只小小的手表，实在很难。 小孩们忙到太阳下山仍一无所获，一个个都回家吃饭了。只有一个最瘦削的小孩，在众人离开后，仍不死心地努力寻找。谷仓中慢慢变得漆黑，小孩虽然害怕，但依然执着地摸索着，突然他发现：杂乱的人声静下来后，有一个奇特的声音，那声音“滴答、滴答”不停地响着，循着这声音，孩子终于发现了那块名贵的手表。
“一万年太久，只争朝夕”。不论是革命，还是发展，这种急匆匆甚至乱哄哄的心态，一直在左右我们。但真正的顿悟、真正的突破，往往是在我们能够定下神思考、能够静下心倾听时实现的。这就是禅的智慧。世界上的企业家多得数不清，相信佛教的企业家也不少，然而功成名就后出家变为佛教居士者屈指可数。说到这里，我由乔布斯、稻盛和夫等企业家还联想到民国初年著名学者李叔同，他以名扬海内的文化学者身份和令人赞叹不已的艺术造诣，转身成为佛教界的弘一大师。
斯人已去，惟有“长亭外，古道边”的《送别》一曲，留下了袅袅余音。可与弘一大师相媲美的，就是稻盛和夫，他至今仍在热心传道，以直白浅显的《活法》，给人们诉说人生的真谛和企业的追求。仅从企业家到佛教徒的这一变化，就值得学界追踪他的心路历程。
下面，我们讲一个关于禅的故事——故事的大意是一个学僧用功修诗却不得契悟，于是失望地向师父辞行。师父很惊讶，问他难道到别处就可以觉悟了吗，学僧回答说自己每天刻苦修诗却不能觉悟，师兄们却日有进益，感觉自己跟与师兄们相比就像小麻雀和大鹏鸟一样，大鹏鸟展翅疾飞数百里，而小麻雀不过低空盘旋几丈而已，因此觉得自己还是做个苦行僧好一些。
师父明白了他的心思，就反问了他一句，大鹏鸟虽能振翅疾飞数百里，可它已经飞越生死了吗？的确，大鹏鸟和小麻雀有大小快慢之分，但它们在空中奋飞的时候，有谁又能够飞越了生死呢？谭小芳老师了解到，中国的企业家们多数都有着做大的偏好，因为在他们的思维逻辑里，不屑于做小企业，只想去做大，如果是国有企业，还可以商而优则仕。但做大带来的爽是外在的爽，风光无限，但爽的不真实，爽的不踏实。因为大未必意味着强，未必意味着超越了生死。
日本实业家铃木正三体会禅宗的领导智慧，提出了“工作坊就是道场”的响亮口号，号召人们吸取禅宗的智慧，把身体力行的劳作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助劳作来印证自身的价值。对于现代人来说，这一口号可谓振聋发聩。因为在现代组织中，劳动的价值在于它能够为人们创造价值，而不在于体现人自身的价值。劳动因此丧失了其本来的作用，异化成人们获取更多物质回报、提高生活水准、谋求社会地位和名声的手段。禅宗的智慧认为，人离不开劳作，否则他（她）自身的佛性就无法得到印证。而在现代管理组织中，人一旦离开劳作，就意味着没保障和不体面。
谭小芳老师表示，中国禅文化的精神实质是注重内在的充实和外在的起用，也就是所谓的理论与实践相结合。外在能否起用、起用的大小如何，就在于内在是否充实、充实的大小如何。聪明的日本人活学活用了中国的禅文化，把禅文化的精神充分的融入到他们自己的文化之中。实业家铃木正三在日本战国时提出了一个响亮的口号：工作坊就是道场！
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