作者: 守望遥遥 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 译文：战争是对要害地区（利益）所进行的争夺，是关系到国家生死存亡的终极手段，是作为决策者所必须认识到的。 孙子兵法开篇精练的对战争进行了最精确的定义。也成为了整部孙子兵法展开对战争手段进行详细论述的基石。战争是什么？战争就是为了夺取重要利益而不得不采取的最终极的解决手段。因此，是否发动战争，首先必须明确所要争夺的利益，是不是值得以战争这一人类最暴力的手段进行争夺。而孙武也给出了最明确的答案：死生之地。引申而论，就是关系到国家，民族生死存亡的利益，一旦获取，则国家立安，一旦失去，则顷刻亡国灭种。 问题：台湾是不是生死之地 答案：当然是。姑且不论台湾是不是中国固有领土。单纯从其扼守台湾海峡，是中国东南第一屏障，是中国向太平洋上的战略延伸的战略地位。中国就必须牢固将其控制在手。（控制住台湾也就扼住了日本的咽喉）更何况台湾本来就是中国的一部分，焉有不收回之理？为此一战是必须的，也是必要的。只是由于现在还没到非打不可的地步，还有以谋，交取之可能，因此战争，只是备选答案，而不是首要的必选答案。所以目前大陆的策略是“争取谈，不怕打”。既尽量争取以非战争手段解决，同时也做好战争的准备。这一点是和中国固有的军事思想相吻合的。因此。我个人认为，这一策略是正确的。 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。故，上兵伐谋，其次伐交，最次伐兵，最下攻城。 这段话比较长，我就不做翻译了。对于中国人而言，相对也好理解。整段话的核心就是：不战而屈人之兵。孙武的用意在明显不过了：既然战争是最终极的手段，所以尽量应当避免。但是由于冲突无法避免，就应该考虑退而求其次的手段。这里有必要说明一下，孙武在论述战争的时候所提到的“国”应该是实力相差无己，或至少说没有明显差距的国家。 处于战火纷飞年代的大军事家孙武，当然亲历过无数大小战斗，因此对于战争的残酷有着相当直观的了解。因而对战争也有着最深刻的认识。作为一名军事家，孙武从来都不主张轻易动用战争作为解决问题的手段。总是坚持尽量以非战争手段达到既定目的，即使战争迫不得已，也应该尽量以非战斗手段削弱对方（最好是迫其投降或溃散），尽量减少需要攻坚的数量（最好是不要攻坚）另一方面。这一段话，也表现了孙武对有生力量的重视。综观孙子兵法全文，可以看出，孙武鲜有对攻坚作战的具体论述。更多的是在关注如何调动，引诱或迫使敌方有生力量跟随本方的战争节奏，离开对其有利的条件，再寻找机会实施干净利落的歼灭战。可以说，孙子兵法就是一部关于如何有效消灭敌方有生力量的军事学论述。经过吴越战争和吴楚战争的锤炼，孙武已经深谙“战争是保存己方有生力量，进而消灭敌方有生力量”这一诀窍。（需要补充一点，孙子兵法成书于吴楚战后，既是对吴楚，吴越战争的总结，又是对之前中国的所有战争的总结性概论） “能攻心则反侧自消,从古知兵非好战”。中国古代不管有大成，还是小成的军事家，甚至是略有名气的将领。都深知心战的重要性。谋，交，是心战的具体运用，不战而屈人之兵是心战的最高境界（也是战争的最高境界）。中国古代的战争，无论是内战还是外战，都始终是围绕民心向背，军心向背而展开的争夺。得民心者得天下，得军心者，固不能得天下，起码也能打造一支精锐之师逐鹿中原。反之，对敌，要动用各种手段，争取敌方民众使其背离现有统治者。对敌人的军队，要动用各种手段瓦解其士气，削弱其抵抗意志，最好是能令其反水，最最好是成建制的反水。 台湾不同于中印边境，不同于中越边境。边境之争是一打促谈，打打谈谈，打谈之间尚有回旋余地，边界问题常常需要相互妥协，甚至会做错一些让国人和民族感情很难接受的让步。但是台湾问题，打谈之间就丝毫没有回旋余地（国际环境不允许）。要打就必须一打到低，一劳用逸的加以解决。所以打是最后最不得已的手段，能不打就尽量不打。谈是首选的方式，能谈的下来最好。即使谈不下来。我们对于和平解决台湾问题所作的努力，所采取的措施，所下的决心。也能在最大程度上争取台湾的民心，同时造成台湾经济对大陆的严重依赖。同时，还可以大大的瓦解国军的士气和斗志，令其充分认识到其不必充当少数顽固分裂分子的炮灰。这样。即使战争不可避免。也可令台湾的抵抗降低到最低程度。甚至有可能兵不血刃的在最短时间完控制住台湾的局势。 |
