中国的伦理关系保持了明清的格局 回到《大丈夫》里，你几乎可以看到，用王志文的话来说，“杀敌八百，自损三千”。这些家庭成员之间的战争，坚决而残忍。母亲王慧娟因为欧阳剑和顾晓 之间的生育问题、顾晓岩与任大伟之间的儿子抚养权问题，急得突发脑溢血而死;顾晓因为母亲的死亡与父亲反目成仇;欧阳剑因为自己的年龄要与她离婚;顾晓岩 为了儿子能有一个完整的家庭，决意牺牲自己后半生的幸福……在这个故事中，每一个人都义正词严地爱着，每个人的爱都像一把屠刀，把自己亲人的心撕碎、切 割。这个生活的真相太恐怖，在经历了如此众多能够把家庭彻底肢解和心灵摧残的悲剧之后，我不知道他们哪来的勇气和宽恕? 我和许多国外的朋友探讨过家庭价值。他们表面上看起来十分羡慕中国的家庭伦理：四代同堂，儿女承欢。但相信他们你就傻了。不用说父母对子女婚姻的干 涉如同《大丈夫》那般呈现，只要说到与父母一生同居一室，就可以把他们吓回太平洋彼岸。那些无休止的性格冲突与时代代沟，更不用说无处不在的隐私窥探，一 年半载就会让他们所有的人互为仇雠。 现代社会的价值观是建立在个人化的基础之上的。所谓的个人化，也就是承认每个个人都具有这独一无二的个体性，具有自我管理的能力和需求。因此，无论 是父母、子女、兄弟姐妹，没有人能够在你成人之后干涉你的生活和决定。《摩登家庭》之中，所有的家庭终于都能够大事化小，小事化了，其中有一个巨大的前 提，就是彼此之间的尊重和独立：之后才有爱、理解和宽容的存在。没有这种对个人化的不言自明的尊重，所有一切都是空中楼阁。 中国的家庭伦理剧，无论如何现代与摩登，个人化是不存在的。它的假设前提是家庭成员是彼此依存的，依靠相互之间的温暖和扶持。而一旦这种温暖和扶持淡化或失去，就是战争;所以最大的目标，是恢复这种温暖和扶持，家庭的关系才能平衡。
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