求美是人类的天性。美的创造、美的鉴赏和美的追求，是推动社会文明进步的重要动力，是人们求得精神享受、完善和发展自身的重要实践形式，也是活跃军营文化，陶冶官兵高尚审美情操，加强我军思想政治建设的重要途径和方法。
一、美与军人美
(一)美是什么
美，是一个诱人的字眼。一位哲人曾经这样说过，生活中并不缺少美，而是缺少发现。美存在于人类社会生活的各个时期、各个方面，那么，什么是美?这是一个古老而又现实的话题。古今中外许许多多思想家、文学家、艺术家都从不同角度对美进行了积极的探索，但是，迄今为止，只有马克思主义的美学理论真正站在辩证的、历史的唯物主义基础上，始终坚持了美的“三个统一”，即：坚持美的客观性和主体性的统一，美的自然起源和社会关系的统一，美的形式和内容的统一。马克思主义美学认为，美既有自然属性，又有社会属性。所谓美，从本质上说，是人的本质力量的对象化，是自然属性与社会属性的辩证统一。这是辩证唯物主义、历史唯物主义的美学；它真正实现了美学的革命，正确地揭示了美的本质，
因而是科学的完整的美学理论。马克思主义的美本质说认为美的特性就是它的实践性。人通过社会实践，把自己的本质力量加以对象化、客观化、现实化，从而创造出美的事物。而社会实践又是多样性的、具体的，这就决定了美的事物及其形态的具体性、丰富性、生动性；同时，社会实践又是历史的活动，这又决定了美的历史性及其发展的无限性，从而意味着人的审美领域在广度和深度上都是不断发展的。
(二)整齐划一军人美
从头到脚国防绿，年年月月国防绿；齐步正步换跑步，投弹刺杀跃障碍；出海就是几月整，深夜还要去飞行……。今天和昨天相似得难以区别，明天又是今天不走样的延续。天天老面貌，天天老一套，这样的生活怎能不枯燥，这样的青春实在没味道，美就更不用说了。这是少数军人对军旅生活的评判。事实真是如此吗?青年军人是部队的主体，同所有的年轻人一样，他们都爱生活，都希望青春绚丽多彩、充满生机与美感。如果与地方青年比色彩、比时髦、比多样化，军人肯定是逊色多了。但是，从踏入军营开始过军人生活起，“直线加方块”就和军人结下了“不解之缘”：站队一条直线，被子摆成直线，连晒鞋子的石墩子也垒成直线；被子叠成方块，衣服叠成方块，站队也要列成方块，一切都是“直线加方块”，一切都是高度的整齐划一。穿个花衬衣，留个长发什么的，还会因为破坏了“整齐划一”而受到批评。你看，军营生活不正是缺乏色彩、没有多样化吗?然而，你错了。军人并不需要在衣着、服饰甚至容貌上引起人们特别的注意，端正的军容本身就足以引起人们的关注和重视。小说《红岩》中，有一位新四军战士叫龙光华，虽然身处监狱，仍然穿着一身整洁的灰布军衣，不管天气怎么炎热，领口的风纪扣总是扣得紧紧的，军帽总是戴得端端正正的，使人一见到他就想到军人的威严，感受到了一种强烈的军人崇高美。其实，军人的美并不在乎色彩如何花哨，形式如何多样，它恰恰体现在高度的整齐划一上。我们不是都参加过或都看过阅兵式吗?当各军兵种受阅方队迈着矫健的步伐浩浩荡荡地通过天安门广场时；当一排排或风凛凛的坦克、火炮、导弹等现代兵器隆隆驶过时；当一队队战鹰凌空翱翔、呼啸而过时，这时，你能不为军队的高度整齐划一而叹服，能不从内心油然产生一种崇高的美感吗?许多外国人看到“中国第一兵”——三军仪仗队那严整的军容、潇洒的体态、笔挺的军服、威严的面容、洪亮的声音时，不禁翘起大拇指发出喷喷赞美。中国军人为何具有如此巨大的魅力?正是因为这支军队具有雄豪刚健的整体美：横一直线，纵一直线，斜也一直线，千万双脚，正步向前，一个步伐，一个足音，地动山格，威武雄壮，气势磅礴。当然，高度整齐划一的生活也许是单调的。但就是在这单调中，体现了军人极其丰富的内心世界，塑造着军人特有的威武和阳刚之美。你看国旗护卫班的战士，三军仪仗队的官兵，无论风雪还是烈日，依然是头正、身直、收腹挺胸，两臂自然下垂，食指贴于裤逢，两眼平视前方。这是多么俊美的雕塑，多么可敬的军人仪容美!这是由军人钢铁意志塑造而成的军人崇高美，是军人威武的象征，是军人美的重要表现。这种美比起地方青年多姿多彩的美毫不逊色。
二、加强审美修养是军人修养的必有之义
审美，作为一种高级的精神活动，是人生中不可缺少的重要组成部分。所谓审美，包括观察美、感受美、体验美、鉴赏美、创造美等活动，是人类特有的精神活动，也是军人生活的重要组成部分，贯穿于军人生活的全过程，对军人的理想、道德和人格都有着潜移默化的影响作用。
(一)审美是军人精神生活的需要
审美作为一种高层次的精神需要，是军人生活中必不可少的组成部分。对美的追求，可谓人的天性。军人也是如此，他们并不因为军营生活的紧张艰苦、工作训练的单调枯燥、战争的残酷恐怖而淡化对美的追求，相反，在很大程度上，他们往往比他人更渴望美、更需要美。作为一个执行政治、军事任务的特殊武装集团的一员，军人自有军人的美，金戈铁马，威武雄壮，豪放之风，阳刚之气，都是军人美的具体表现。而崇高、壮美的军旅生活，为军人发现美、欣赏美和创造美，提供了广阔的天地。事实证明，充分利用一切可能的条件去发现美、理解美、欣赏美和创造美是军人审美人生的全部内容。海军驻南沙守礁部队常年与大海做伴，这里四季炎热，而且时常遭受台风的袭击，所用物品全部靠军舰从大陆运来，生活条件极其艰苦。但是，烈日、风暴、海浪都没有压倒乐观的守礁官兵，他们以苦为乐，以海为家，因地制宜，在礁石上用花盆种莱养花，搞珊瑚雕刻，积极开展海上健美，用自己的乐观，用审美的心灵美化着岛礁，在这远离祖国内陆的汪洋大海上创造了美的意境，营造了美的环境，充分享受到美的人生。革命军人不仅在平时需要美，而且在严峻、残酷的战争条件下，也展现了对美的追求与创造。从老一辈无产阶级革命家的“万木霜天红烂漫”、“风展红旗如画”、“战地黄花分外香”(毛泽东词)、“闽赣路千里，春花笑吐红”(陈毅诗)的盎然情趣，到80年代祖国南疆边防前线军人“碧血洒江山，捐躯为谁，为华夏振兴；艰苦守边关，幸福何在，在万户欢乐”的豪迈气概，无一不展现了革命军人特有的高层次精神生活和审美情感，是军旅审美人生的真实写照。
(二)审美是军人自我修养的重要途径
审美活动是一个比较、鉴别的过程，通过审美发现事物(包括军人本身)的美，并探究产生美感的原因，从而达到识真伪、辨善恶、知美丑的目的。从这个意义上说，审美是军人自我修养的重要途径，它对人生的质量有重要影响，集中表现在以下三个方面：
1．美可启真。18世纪法国著名的唯物主义哲学家狄德罗说过：“真、善、美是些十分相近的品质。在前面两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。”黑格尔也这样认为，“美与真是一回事，这就是说，美本身必须是真的”。可见，美总是与真、善联系在一起的，真是美的前提，善是美的基础，要正确理解美，就必须正确区分真与假、辨别善与恶。美的这一属性，使军人可以通过审美活动，启迪自己的智慧，开阔自己的视野，更好地把握真。军人通过审美，可以使自己更好地了解社会和世界，认识历史和未来，把握军人的职业特点，进而从辨别美丑的角度，正确认识自己的使命，正确认识自身的价值和自己所从事的职业的价值，并能从中得到美的享受，这样就可以激发军人工作、生活的热情，不懈地为追求真理而努力，为捍卫真理而献身，自觉为保卫祖国的锦秀河山而无私奉献。60年代，我军涌现出了以雷锋为代表的新一代英雄模范人物。同战争年代英雄美不同的是，他们不是以惊天动地的崇高美去征服人，而是通过在貌似平凡的本职工作岗位上那一点一滴的奉献，展示共产主义思想光华的。他们那种一心为公、助人为乐的高尚风格是新时代精神美的典范，因而受到全社会的普遍赞誉。就军人而言，无论英雄美也好，精神美也罢，其突出的特点只有一个，那就是真，离开了真，也就谈不上美。
2．美可储善。同真一样，善也是与美联系在一起的，而且美必以善为基础。美的东西必然有益于满足人的需要，符合人的目的。在日常生活中，人们赞扬美，同时也就是称颂善。无论是在中国还是在西方，古人很早就把美与善紧密地联系在一起，这从汉字的美与善都从“羊”字也可见一斑。军人通过审美活动，无疑将受到善的熏陶，更加深刻地理解什么是善，什么是恶，什么是忠诚，什么是虚伪，什么是革命，什么是倒退，什么样的行为有利于人类进步和历史发展，什么样的行为阻碍社会发展和历史进步，从而能够从辨别美丑的角度把握评价善恶的标准，激励自己从善心、炼善志、谋善事。不仅对自己的父母兄妹、亲朋好友，而且对战友、同志、领导、下属都要友善为本，以自己的努力与全社会的共同努力，营造一个惩恶扬善、团结互助的社会环境。这是社会主义精神文明建设的必然要求，也是中华民族传统美德在当代的体现。正如雷锋同志所说：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情”，这正是新一代革命军人真、善、美的高度概括和集中表现。
3．美可怡情。审美活动是一种始终有情感活跃于其中的高尚精神活动。人生来就有“七情六欲”的本能冲动，这些本能冲动可以通过审美加以引导使之升华到一种高尚纯洁的境界，达到愉悦精神、陶冶情操的目的。肯定事物的美，是审美主体的一种情感体验。人们在审美过程中，往往经过心理调适和丰富想象，进行心灵上的洗礼，荡涤精神上的污浊，进而激发起健康的情感。如远眺一望无际的大海，欣赏慷慨激昂的乐曲，观赏云海中的日出，还有大
山深处的潺潺流水，草原上的牧歌和牛羊，纵情奔跑的骏马，这些都能使人置身其中而心情激荡，心潮澎湃，从而引发出热爱祖国、创造完美人生的情感升华。革命军人的军旅生活，本身就是一个色彩斑澜的世界，是一幅绚丽多彩的军旅美画卷。你看，军营“直线加方块”的旋律，整齐划一的行动，威武雄壮的军姿，火红炽热的战斗训练生活，千军万马、排山倒海的气势，加上军人的阳刚之气，赤胆忠心共同构成了一幅十分壮美的军旅画卷。欣赏它，感受它，正是一种情感的自然流露。总之，审美活动有助于调动革命军人的聪明才智，在辨别美丑的过程中识真假、知善恶，不断提高认知能力，增强举善之心，升华情感境界，从而在美的感知与享受中激发起工作、学习、训练、战斗和生活的积极性、主动性，为创造军旅
人生辉煌、为更好地履行爱军精武、爱国卫国的神圣责任和义务准备好的精神条件。
三、加强审美修养，提高审美能力
美普遍存在于人类社会生产、生活实践的各个方面，即使紧张严肃的军营，美也是客观存在的。走进绿色的军营，犹如进入一片美的绿洲，一座美的殿堂。军人置身其中，若能从审美的视角来体察军旅生活，可饱尝无穷的乐趣，升华人生的追求。这些都需要加强审美修养，提高审美能力，培养良好的审美情趣。而革命军人良好的审美情趣不是自然形成的，需要军人发挥自身的主观能动性，努力学习，掌握一定美学理论，积极参加审美实践活动。
(一)努力学习，提高审美理解能力
良好的审美情趣以正确的审美理解为前提和基础。审美实践告诉我们，审美理解力的高低，一般与审美主体的知识水平成正比。一个有知识的人，才可能更为敏锐地感受美，进而借助于情感和想象而达到对美的理解。如果知识贫乏，就不可能比较准确、深刻地理解一定对象的美，其审美情趣自然就不会有多高雅。因此，培养良好的审美情趣首先必须通过学习，提高审美理解能力。
首先，要认真学习马克思主义特别是邓小平理论，打牢辨别真假、认知善恶的理论基础。科学理论是认识美的强大思想武器。革命军人要通过学习努力掌握马克思主义的立场、观点和方法，特别是马克思主义关于美的本质、特征、内容、形式和类型等基本原理，积极运用马克思主义的立场、观点及方法去观察美、认识美和鉴赏美，这样才能正确掌握审美评价的基本原则和方法，才可能沿着正确的方向提高自身的审美能力，才可能按照美的规律去发现美、理解美、欣赏美和创造美。
其次，要认真学习关于审美对象的知识。审美是一种高级的精神活动，这就在客观上要求军人掌握关于审美对象的丰富知识。要理解社会美，就要了解社会运动和发展的基本规律；要理解文学艺术美，就要了解特定文学作品、艺术作品的表现方法、形式及特点，了解文学艺术所反映的社会历史背景、取材的来源。正如江泽民同志所指出的那样：“一个人不管学什么专业，总得懂一点文学知识，有一点艺术修养，这对于丰富自己的思想和生活，提高自己的审美能力很有好处。”(1998年5月4日《中国教育报》)比如，观赏名胜古迹，只有在较为充分地了解其来龙去脉甚至神话传说的基础上，才可能充分认识其美的价值，充分享受它给我们的美感。同样，要了解军旅人生美，就要首先掌握军人职业生活的特点、规律，这样才能更加深刻地理解人生美的真实意义。
(二)参加审美实践，提高审美辨别能力
良好的审美情趣得益于积极的审美实践的培养。为了更好地发现美、认识美、理解美、创造美，革命军人应该积极参加对美的鉴赏活动，以提高辨别美丑的能力。重视对美的鉴赏，并不一概反对军人接触那些并不很美的事物，但是对于鉴别能力还不够高的人来说，首先要通过对美的事物的鉴赏来掌握正确的审美标准，从而在审美享受中逐步增强辨别美与丑的能力，以形成良好的审美追求和情趣。歌德说得好，“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是靠观赏最好的作品才能培育成的。所以我们只有让你看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了衡量其他作品的标准”(《歌德谈话录》第32页)。
首先，要积极参加对自然美的鉴赏。自然美包括人工自然和纯粹自然中各种景物和现象的美。欣赏自然美，不仅能使我们为人类(包括自己)发现美的智慧而兴奋，而且可以使我们对人民、对民族的创造力量产生由衷的赞美，从而在欣赏美、感受美的过程中切身体会到大自然的无穷魅力、祖国山河的绚丽多姿，净化心灵，陶冶情操，同时寄托崇高的理想。我们伟大的祖国幅员辽阔，名山大川，古迹遗址，这曾使古今中外多少文人墨客驻足赞叹，流连忘返。明代大地理学家、旅行家徐霞客一生向往走遍祖国各地，并为之矢志不渝，最后写下了著名的《徐霞客游记》，这是我国最早的、较为完整全面地介绍我国风土人情、地质地貌、旅游景观的地理学专著，它不仅将我国的地理地质研究推上了一个崭新台阶，为后世的深入研究提供了较为详尽的资料，而且充分表达了徐霞客对祖国大好河山的无比热爱与眷恋之情，其情其景，感人至深。的确，当我们置身于祖国的锦绣山河之中，为祖国的碧海蓝天、苍松翠柏、花红草绿、飞瀑流水、莽莽森林所陶醉时，一股强烈的爱国主义热情就会油然而生，就会由衷地为自己是伟大祖国的保卫者和建设者而无比自豪，进而激励自己更加坚定地为使祖国变得更加美好而努力奋斗。
其次，积极参加对社会美的鉴赏。社会美是社会生活中各种事物和现象的美，突出表现为反映时代精神的人和事。体现爱国主义、社会主义、集体主义精神的新人新事新风尚，深刻地反映了历史进步的必然趋势和广大人民群众的根本愿望，既是伟大的“真”，也是高尚的“善”，又是无比的美。新中国建立以来涌现出的大批英雄模范人物如黄继光、邱少云、雷锋、王杰、欧阳海、焦裕禄、王进喜、华山抢险英雄集体、徐虎、孔繁森、苏宁、’98抗洪抢险各英雄集体英雄人物，等等，都是各个时期、各行各业的优秀代表，他们用自己的实际行动奏响了我们时代的最强音。特别是1999年7月9日海军工程大学“衡阳抢险英雄集体”，在面对突如其来的重大列车交通事故，13人各受到不同程度的伤害时，他们考虑的不是自己怎样脱险，而是更多地想到了同样遇难的人民群众，以超人的毅力积极救护受伤的人民群众，用生命谱写了一曲青春壮歌，以自己的英雄壮举展现了新时代革命军人、军校大学生视祖国和人民利益高于一切的崇高精神境界。从这些美的典型身上，我们可以更深刻地认识到社会美的本质和社会主义新人的美，从而更加坚信，正义、进步和光明必将战胜邪恶、落后和黑暗，美必将战胜丑，激励自己更加自觉地抵制丑、清除丑，为建设有中国特色社会主义的美好未来而奋进不息。
再次，积极参加对艺术美的鉴赏和创造活动。艺术美是指存在于一切艺术作品中的美，其内容相当广泛，包括音乐、舞蹈、美术、书法、戏剧、小说、诗歌、散文、体育、影视、绘画、雕塑等多个方面。艺术源于客观存在的现实美，是对现实美的典型而集中的反映。江泽民同志提出的“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”说的正是艺术及艺术美对加强社会主义精神文明建设的积极作用。贯彻江主席的指示，加强审美情趣的培养，一个极其重要的方面就是深化艺术鉴赏和创造，使人们从这些优秀作品中得到强烈感染与震撼，在潜移默化中使思想品位和审美能力得到升华。像总政治部组织的抗洪优秀作品演出与展示，迎接建国50周年大庆文艺会演，就是在全军广大官兵中进行的具有现实意义的艺术创造与鉴赏，为丰富全军官兵特别是广大基层官兵的业余文化生活，繁荣部队文艺市场，提高官兵审美能力，培养高尚的审美情趣起到了重大作用。
四、创造美好军旅人生
培养良好的审美情趣，根本目的是为了提高按照美的规律创造美的能力，而审美创造能力的提高，又将进一步促进审美情趣的升华。革命军人创造的美，涉及艺术美、社会美、环境美、自身美等多方面的内容。而最经常的就是按照美的规律创造军人的自身美和军营美。
(一)塑造心灵美
心灵是指人的精神世界，它的表现是多方面的，如思想、道德、情趣、节操、智慧、才华、意志、性格等。德国著名诗人海涅这样说：“在一切的创造物中间，没有比人间的心灵美更美好的东西了。”就革命军人而言，心灵美是一种高尚、纯洁的精神境界。而心灵美集中地表现为有理想、有道德、有文化、有纪律。有理想是军人心灵美的核心，有了崇高理想，才能有保卫社会主义祖国的远大抱负，才能有全心全意为人民服务的道德品质，才能有刻苦掌握现代军事科学技术的强大动力，才能有遵纪守法的自觉性。美的理想并不是一些华丽词藻的堆积，必须在实践中表现出来，成为一种富有生命力的形象。因此，军人的心灵美也必须在军旅生活中显示出来。平时刻苦训练、战时奉献生命等，就是军人心灵美具体而富有生命力的感性形象。军人塑造心灵美，就是要按照“四有”的要求，全面发展和完善自己的内心世界，高扬起军旅人生理想的风帆，以高尚的品行赢得社会和战友的尊敬，用科学文化知识充实自己的头脑，把自觉的纪律作为基本的要求，全面实现军人人格美。
(二)保持行为美
行为美是指军人的行为举止符合公认的社会规范，堪称社会的表率，受到社会的称赞，而表现出的一种美，它是心灵的外在表现和自然流露。军人的行为美突出表现为端庄有礼、干练利落、严守纪律。
端庄有礼就是举止稳健潇洒，行为得体大方，使人感到在更大程度上有礼貌、有修养。军人举止的基本要求就是“站如松，坐如钟，行如风”，始终保持一种昂扬的精神风貌，给人一种美的感受。凡是到过天安门广场的人，无不为国旗护卫班的战士所吸引。无论是盛夏酷暑，还是严冬奇寒，他们都像一尊俊美的雕像，充分表现了革命军人的威严。在许多公共场所，军人表现出来的彬彬有礼、先人后己、扶老携幼、助人为乐的行为，在人民群众中产生了强烈反响。
干练利落就是指军人行为的坚强有力、迅速准确、雷厉风行。无论是行军打仗，还是日常工作生活，都要求准确无误。军人在这种生活环境中不断磨练，久而久之就会养成干练利落的作风。
纪律以及体现纪律的规章制度，是一个社会群体达到完整、统一、有序的可靠保证，对于军队来说则更为重要。纪律是军人的生命，它表现出军人对自己行为的克制和训练有素，体现出军人美的形象。革命战争年代，我军官兵对人民群众秋毫无犯，在人民心目中留下了子弟兵的光辉形象。和平时期，革命军人自觉遵守国家的法律法令，遵守社会公共秩序，执行部队的条令条例，实践社会公德，在人民群众中树立了文明优美的军人形象。从这个意义上说，严守纪律的美是一种力量的美、秩序的美。而军人要做到行为美，就要从最基本的动作开始，从学习和遵守各项条令条例和规章制度开始，反复实践，细心体会，真正掌握条令的要求和规定的动作要领，才能“习惯成自然”，使自己的行为体现出一种军人特有的美。
(三)讲究军容美
严整的军容体现出军人的作风和意志，具有阳刚之美。军队是高度集中统一的战斗组织，统一的着装，规范的动作，整齐的内务，对军人养成自觉纪律，培养战斗作风，适应战争需要等，都具有特别重要的意义。军容美不仅具有外在的审美价值，而且是军人内在美的体现。讲究军容美，一要着装整齐，要按整齐一致、便于操作、适合训练作战的原则统一着装，不披衣挽袖、敞胸露怀，不私改军装。因为无论哪一国军队，其着装都是统一的。这不仅为了适应军队行军、作战、操课及执行任务等军事上的需要，而且体现了一个国家、一个民族、一个军队的威严。二要容貌整洁，即要保持整洁、庄重、得体大方的发型和仪容。身着军装，更要注意仪表的整洁。就拿发型来说，要美观大方，显示出力度和整齐一律的美。如果军人蓄胡子，留大鬓角，梳大包头，就破坏了军人仪容美的原则。邋遢肮脏、油头粉面、披衣挽袖、不修边幅是无美可言的。因此，作为一名军人，必须注意自己的仪容，严格遵守条令中关于军人着装的规定，使军容美更好地在我们身上体现出来。
(四)养成语言美
“言为心声”，语言是思想的外壳，是心灵之光。美的语言，给人以一种享受，正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。人的思想大部分是通过语言表现出来的。语言美，一是要言之有理。说话以理服人，不强词夺理。二要言之有礼。讲话要符合军人道德规范，言谈话语要文雅、谦逊，尊重他人，做到礼让、和蔼，决不讲粗话脏话，更不能恶语伤人。三要言之有物。说话、讲演、发言、作报告都要言之有物，不讲言而无物的空话、哗众取宠的大话、敷衍了事的套话、言不达意的废话和油腔滑调的假话。四要讲究说话艺术。语言艺术包括用词准确、优美、规范、风趣、生动、富有感情、抑扬顿挫等，同时还要注意语法、修辞、逻辑等，这样的言谈话语，才更有语言美的无穷魅力。
(五)创造军营美
军委主席江泽民曾以“多姿多彩的当代中国军营的生活画卷”来形容和颂扬军营里的美。军营美是军人整体美的体现，是官兵共同创造的工作、学习及生活娱乐的环境美。优美文明的军营环境，使人置身于其中，受到美的熏陶，陶冶情操，催人奋进。创造军营美，要紧密结合军队实际和官兵实际生活感受，根据我军革命化、现代化、正规化建设的要求，号召全体军人用自己的勤劳共同创造出美的境界。一是要搞好营院绿化，使军营绿树成荫；二是要整齐清洁，窗明几净，一尘不染，努力创造出优美如画的营院环境。三是要积极营造良好的营院精神氛围，通过振奋军心的标语，展示军人风貌的雕塑，鼓舞士气的广播、墙报，丰富多彩的军营文化活动，形成朝气蓬勃、融洽和谐、你追我赶、团结互助的良好风气，使整个军营呈现出团结、紧张、严肃、活泼的动人景象。
