三、“和谐”是中国老百姓追求的理想生活 “水能载舟，亦能覆舟”。诚如唐太宗李世民告诫太子时说的那样，中国历史上曾经出现的“和谐”政治绝不是仅靠思想家的构想或政治家的实践就可以达到的，事实上，中国的老百姓始终在为实现心目中的“和谐”生活而奋斗。这种奋斗时而似和风细雨洒落涓涓溪流，时而如狂风骤雨倾泻滔滔洪波，而正是他们的无私奉献和无畏抗争，书写了中国一页又一页“和谐”历史。 1．民间朴素而丰富的“和谐”理念。 首先，上古神话传说中无处不孕育着深厚的“和谐”底蕴。盘古开天辟地的传说、天干地支纪年的由来、凤凰涅 升天的想象等等，都是例证。其中凤凰是我国民间最古老的和谐文化象征物之一。“凤凰”是一个“二合一”的整合体，凤为雄性、凰为雌性，其形象本身即为人们和谐观念之产物，被民间视为阴阳调和、合和祥瑞之兆。凤凰形象的“和”之特性，充分显现在有关凤凰的成语中。例如：“丹凤朝阳”描绘的是原始农业时代凤鸟与太阳的和谐共处；“鸾凤和鸣”表示自然界鸾鸟与凤凰相互唱和、悦耳动听；而“百鸟朝凤”更是象征了整个自然界的和谐秩序。这些成语有的被用来表示君臣之间的和睦协调状态；有的被用来表示夫妻关系和谐；有的比喻君主圣明而天下归依。［9］总之，象征了全社会的和谐。 其次，至今在民间广为流传的风俗礼仪，无不表达着人们对和谐的企盼。许多地方盛行 “龙凤呈祥”的婚俗，民间相信八字命相、风水宅地等，多少渗透着一种求“和谐”的思维。在湘中、湘西南农村，流传有除夕给家畜、果树“喂年饭”的习俗：每当过年，人们要把第一碗年饭先喂狗，依次再喂牛、羊、猪等家畜，接着是给桃、李等果树喂年饭。 第三，一些群众喜闻乐见的文体活动，也体现了人与自然的和谐相处。著名的太极拳、五禽戏就是其中代表。还有中国武术中的蛇拳、猴拳等，也都展示了人们对自然的领悟。 第四，在大众化的口语民谣中，可以找到许多和谐的痕迹。比如，“万事和为贵”、“和气生财”、“和衷共济”、“百年好合”、“家和万事兴”等等，都有口皆碑。在民间，“和事佬”自古以来就是一种被人们普遍尊重和欢迎的身份。 2．历代执著而无畏的“和谐”诉求。 在长达两千多年的中国封建社会中，爆发过大小数百次农民起义。而农民们不管在发动组织广大群众的准备阶段，还是在推翻封建王朝统治的斗争阶段，都运用了一种思想武器，那就是平均主义。陈胜和吴广对天命的质疑，王仙芝、黄巢对贫富不均的声讨，王小波、李顺的“吾疾贫富不均，今为汝均之”，方腊的“是法平等，无有高下”，钟相、杨么的“等贵贱、均贫富”，李自成的“均田免粮”，洪秀全“无处不均匀，无处不饱暖”，等等，高举的都是“均平”的旗帜，不仅要求经济平等而且要求政治权利。 正如统治者竭力维护社会均平公正是为了巩固他们相对和谐的政权一样，农民们在起义一次次被血腥镇压后仍旧执著高举均平大旗进行斗争，则只是为了表达他们对和谐生活的殷殷诉求。而事实上，正因为有了他们的执著追求，改朝换代后的统治者才多少能顾及百姓的疾苦，在一段时间内实行休养生息的政策，从而推动了社会的和谐发展，创造了几千年泱泱古国文明。 从思想家的意识形态到政治家的施政纲领，再到老百姓的日常生活，对“和谐”以及“和谐社会”的追求成为历史发展的必然，它不仅丰满了中国社会的历史羽翼，而且也成就了祖先曾经的骄傲与辉煌。然而，历史的车轮正滚滚向前，人们对“和谐”的期望值必然也在攀升，今人所能做的，是将前人的历史追求不断延伸并超越。○ 参考文献： ［1］刘谋.论中西和谐说［J］.盐城师范学院学报(哲学社会科学版，1999（4）:65. ［2］刘冰.论儒家“普遍和谐”观念的现代意义［J］.新视野，2008（2）:79. ［3］范富.中国古代和谐社会思想简论［J］.前进，2008（5）:18. ［4］匡贤明.政府转型是建设和谐社会的关键［EB/OL］.（2005—3—4）http://www.china-zibo.com/manage/news_body.asp?id=86&lb=7． ［5］李振宏.中国古代“平均赋役”的文化考察［J］.学术界,2005(2):58． ［6］邓云特.中国灾荒史［M］.上海:上海书店,1984:55—56． ［7］王国奇.中国古代社会保障思想与实践初探［J］.攀登,2008(2):30． ［8］李向平、李琼.传统中国的宗教和谐论［J］.江海学刊, 2005(2):132． ［9］易行舟.论湖湘文化的和谐魅力［EB/OL］.（2007-03-27）http://bbs.rednet. cn/MINI/ Default.asp?36-7753087-0-0-0-0-0-a-.htm. 责任编辑：兵网 |
